“藏傳佛教也是中華文化的重要組成部分”

“藏傳佛教是中華文化的一個重要組成部分，可以從三個方面理解：一是中華文化主要由儒、釋、道構成。2014年3月，習近平在聯合國教科文組織總部發表演講時說，佛教產生于古代印度，但傳入中國后，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展，最后形成了具有中國特色的佛教文化。中國佛教是中華文化的重要組成部分，藏傳佛教作為中國佛教的支系，一個分支，也是中華文化的重要組成部分。二是從歷史背景來看，文成公主入藏，藏族文化與內地文化交流密切，深深影響了藏傳佛教，今天我們看到，同樣藏傳佛教在內地的影響也很大。三是地理因素，具有西藏特點的藏傳佛教在西藏，西藏是中華人民共和國的一部分，這是最重要的原因。”

“參加中央社院舉辦的培訓班，在我的一生當中，這是第一次藏傳佛教和漢傳佛教這樣互相交流。希望將來社院多辦這樣的培訓班，多給我們這樣的機會，使漢傳佛教和藏傳、南傳佛教能夠一起交流，互相學習，互相認識，成為朋友，然后我們就能實現團結與和平。我覺得交流就要發揮這樣的作用。”

“我第一次從課堂聽到藏傳佛教與中華文化的關系，我的理解就像修行一生找到了家的感覺，如果這一個問題能講透、講深，形成廣泛影響，將成為解決西藏問題的一把鑰匙，對促進民族團結有重大意義。”

12月19日晚上18點半，中央社會主義學院（中華文化學院）的會議室里燈火通明。在社院上了一天課的西藏佛協理事培訓班的學員們，還沒顧上回宿舍休息，就又開始了與中央社院領導和教師們的座談。以上發言的三位高僧，他們分別叫索朗尼瑪、強久桑巴、西瓊，其中索朗尼瑪是來自林芝市波密縣的活佛。

白天授課，晚上座談。這樣日夜兼程的培訓模式，在中央社院還真不是第一次。

就如同小編在上周介紹的，中央社院組織的西藏佛協理事培訓班有38名學員，都是中國佛協或者中國佛協西藏分會理事。他們來自西藏拉薩、日喀則、山南、林芝、昌都、那曲、阿里等各地寺院，包括藏傳佛教格魯派、噶舉派、薩迦派、寧瑪派以及苯教等各大教派，本身都是宗教學識深厚、信眾基礎廣泛的高僧大德。面對這樣的學員，也難怪很多老師都謙虛地表示，這次來社院不是單向的“講課”，更多的還是一次彼此間的相互交流。

相互交流。中央社院，就這樣搭起了一座座同民主黨派和無黨派代表人士、伊斯蘭教界代表人士、藏傳佛教界代表人士、非公經濟代表人士、新的社會階層代表人士、港澳臺僑青年精英等不同群體交流溝通的平臺。這一次，在這個珍貴的平臺上，很多平生第一次走出雪域高原的西藏高僧，也是第一次得到了近距離和漢傳佛教僧侶對話交流的機會。

“漢藏佛教都面臨共同的機遇與挑戰，彼此更要加強溝通”

12月19日，中央社院西藏佛協理事培訓班專門請到中國佛協副會長、漢傳佛教高僧宗性法師，與各位藏傳佛教高僧進行對話交流。這堂課的題目就是《漢藏佛教及其當代使命》。

在課上，宗性法師旁征博引，妙趣橫生，從佛教的核心教法、漢藏佛教的共同之處，講到漢藏佛教的交往交流交融傳統。“既然漢藏佛教從唐代以來，一千多年來一直都在很好地交流和交融，那到了當代，我們出家人更應該多加強這方面的交流。”宗性法師說，自己經常鼓勵漢傳佛教的出家人，如果想要真正地了解藏傳佛教，就要先把藏文學通，要到藏地去長住，不能光憑看和聽，要真正地融入其中。同樣，也歡迎藏傳佛教的高僧大德到漢地來工作學習，大家共同弘揚佛陀教法。

宗性法師認為，雖然漢藏佛教所處地域不同、傳承不同，但大家都是釋迦牟尼的弟子，其核心教法相同。在新的歷史時期，不論是漢傳佛教，還是藏傳佛教，都面臨著一些共同的機遇與挑戰，彼此更要加強溝通。比如，現代化雖然給佛教帶來了更好的發展機遇，讓佛法的傳播變得更為迅速快捷，但在物質生活更加便利發達的同時，也給修行人帶來了前所未有的新挑戰。“佛教要造福于民，漢藏佛教的共同使命就是共同致力于團結與和平，造福眾生，傳播佛法智慧，凈化社會人心”。

這堂課收到了學員們的積極反饋。來自昌都市羅布林寺的土鄧旺秋表示，通過宗性法師的介紹，他對漢藏佛教的歷史有了更多的了解。他贊同法師所說，佛法要為人民服務，要對個人、集體、國家發揮有益的作用。

希望與漢傳佛教進行更多的對話交流，其實是西藏班中很多學員的想法。來自那曲地區榮布熱登寺的強久桑巴說，這是一次非常難得的漢藏佛教人士間的互相交流。建議以后不但要有藏傳與漢傳佛教間的對話交流，還可以把南傳佛教加入其中，大家互相學習。來自林芝市曲宗寺的索朗尼瑪活佛也表示，希望還可以多請一些漢傳佛教中學識深厚的法師授課，大家互相交流經驗。

為什么漢藏佛教的高僧們如此重視這樣的對話交流？曾有學者說過這樣一句話：“沒有宗教之間的對話，就沒有宗教之間的和平；沒有宗教之間的和平，就沒有民族、國家乃至文明之間的和平。”由此可見，不同宗教之間，以及同一宗教內部的對話是多么重要。

說到漢藏佛教對話交流的深刻意義，中央社院黨組書記在西藏班開班式上還有過一段精妙的概括：“藏傳佛教作為中晚期大乘佛教的代表，與作為早期大乘代表的漢傳佛教，共同構成了大乘佛教傳統的重要組成部分。以漢文為載體的漢傳佛教和以藏文為載體的藏傳佛教是大乘佛教最重要、最系統的文獻寶庫，其重要性遠遠超出了零星的印度和西域梵文本佛經。因此，漢藏佛教的相互交流將是未來世界佛教發展的重要途徑，也是中華優秀傳統文化重新煥發生機的重要方面，更是中華文化軟實力建設的重要內容。”

造訪靈光寺 參拜釋迦牟尼佛牙舍利

除了課堂講學，中央社院還為西藏班安排了豐富的現場教學、實地參觀等環節。在這些形式中，同樣展現了漢藏佛教對話交流的魅力。

12月18日，北京陷入濃重霧霾，但這一點也沒有減弱西藏高僧造訪北京靈光寺、參拜釋迦牟尼佛牙舍利的虔誠。

靈光寺位于北京西郊八大處。熟悉靈光寺的人都知道，這個地方有兩樣稀世珍寶，一樣是佛牙舍利，一樣就是供奉著佛牙舍利的寶塔。“佛牙舍利塔是一座七寶金塔，主塔是乾隆的母親60大壽時鑄成的，一共兩座。1955年，周恩來總理出訪緬甸，特批從故宮里調出來這一座，故宮里其實還有一座跟這個一模一樣的。”靈光寺僧人向西藏喇嘛們介紹。

佛牙舍利供奉在塔的二層。走進其中，看到頂部有朱底貼金蟠龍藻井，一側砌有金剛寶座，上砌玻璃罩，罩內是一座高約1米、重135公斤的純金覆缽形寶塔，鑲有珍珠、瑪瑙、珊瑚、翡翠等870顆寶石。塔腹中有一朵金蓮花，蓮花中心托著的便是釋迦牟尼佛真身牙舍利，有一寸多長，右端翹起的是牙根，左邊是牙尖。整個塔內一派靜謐莊嚴的氣息。來自西藏的高僧們一邊齊頌《普賢行愿品》，一邊有序參拜佛牙舍利。大家還與當日前來參拜的信教群眾們一起進行了轉塔。

中國佛教協會副會長直孔窮倉?洛桑強巴活佛帶領全體西藏班學員，與中國佛協副秘書長、北京靈光寺方丈常藏法師等進行了交流。常藏法師介紹了佛牙舍利近百年來的曲折經歷，特別是新中國成立后，這顆珍貴的佛牙舍利3次前往緬甸、一次前往斯里蘭卡、一次前往泰國巡禮供奉的盛況，并邀請西藏佛協的高僧大德們常來靈光寺交流。他還提議，以后可以在靈光寺舉辦唐卡展和酥油花展覽等。聽到這兒，年近八旬的活佛不住點頭。

“國家的優惠政策服務到了每一個公民，包括我們每一個僧人”

中央社院西藏佛協理事培訓班在北京的學習已經結束。來自雪域高原的高僧大德們怎么看待今天西藏僧俗群眾的生活？怎么認清達賴集團打著宗教旗號妄圖分裂中國的圖謀？如何辨析國際上散布有關中國西藏的一些雜音？我們還是來聽聽西藏高僧們是怎么說的吧：

“通過這次學習，我知道了，我們國家是多民族、多宗教、多信仰的一個國家。只有共產黨的領導，才能有我們現在強大的國家，有我們幸福的生活。”

“在我們藏區，大家都非常感謝共產黨，擁護共產黨，非常感謝中央的政策。我們要做的是擁護祖國統一，愛國、愛黨、愛人民。”

“達賴集團打著宗教信仰的旗號，做的都是破壞的行為，這根本不是真正的佛教，違背了釋迦牟尼真實的教義。這次我們學到了很多新的知識，我們就有了決心和信心，以后我們回到各個寺廟的時候，我們就要這樣向信眾講。”

“前兩年我在歐洲傳法，在法會上有25個國家的高僧。我在傳法的時候，他們問我，你是在印度哪個大寺廟上的學？我說我沒去過國外，這次是第一次出國。他們又問，你們中國能有機會、能允許學習佛法嗎？我說允許呀，中國政府在堅持宗教信仰自由這一點上始終沒有改變過，這個我可以證明。他們覺得我學得好一點，但我是沒出過國的，我的學問是國內學出來的。這就說明有些國際輿論根本不符合實際情況。國外有人甚至還說所有的藏區寺廟喇嘛都被‘軟禁’起來了，我說我就是一個寺廟的管委會副主任，我這不是出來得好好的嗎？我的寺院在偏遠地區，但國家的優惠政策服務到了每一個公民，包括我這樣的每一個僧人。”